朵朵的白雲點點的流星

 北宋徽宗時，一楊姓書生往廟內祈神賜福，是夜夢見神仙對他說:你求功名，須待到張果老撐鐵船渡江，才能能舉荐你。醒來心想，世間那有這種事，後來舉行科考，因考場遭火災，暫借道觀使用，他走進走廊，忽見牆上一復畫，正是張果老撐鐵船渡江的故事，心中不禁大喜，這次他終於考中了。

 科舉「符」是相當神秘的一種求仕吉祥物，以前科舉時代相當盛行。科舉符以「早科昌」的文字咒為主題，下畫三星，代表「福祿壽」，三星之下書一「雷」字，象徵雷霆萬鈞的鎮辟神力，下方再寫上三個「鬼」字，意即鎮鬼得科，考運亨通。

古時有「七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏」的說法，據說「三尸」沒有形體，寄居在人體內，監視其人言行得失，並於庚申日趁人熟睡時離開身體，上報天庭以論罪滅其福壽，因此舊時人們在庚申當天整夜不睡，持經念咒，以防止三尸神離開，稱「守庚申」。

 地母娘娘千秋的全稱為「無上虛空地母」或「無上虛空地母無量慈尊」，在《勸頌地母經》中有「媧皇制人倫，從此地母神」一語，因此或認為地母娘娘就是女媧娘娘。

一說地母娘娘即后土娘娘之前身，據《中國古代宗教與神話考》一書所述，后土是自初民社會所祭的「地母」神演變兒來。

 佛道二教均主修身敦品，去除三障十惡以自度度人。三障者為魔障、業障、災障，因貪嗔癡等之惑而生魔障，因五逆十惡之業而成業障，因三災八難之苦而惹災障。十惡者則為:口有綺語、妄言，惡口、饒舌，心有貪、嗔、癡，身有殺、盜、淫。凡能戒此十惡，即可消除三障，安身保泰，全性延命。

 《月令集解》中說：十一月節，大者以盛也，至此雪盛矣。大者以盛之詞，表示雪由小而大。俗說：入冬蓋三被，饅頭當枕頭。表示這個時候，人們躲在床上不敢出門。每年陽曆十二月七日前後，太陽到達黃經二百五十五度開始。

 道教奉大禹為水官大帝(農曆十月十五日)解厄神。大禹是距今四千多年前的夏朝開國之君，姓姒氏，又名文命，為顓顼帝之孫。其父鯀奉旨治理水患，九年無功，舜繼位後，以鯀失職而處死，又命大禹繼承父職，禹以疏導之法治水，離家十三年，三過家門不入，終能消弭水患，舜禪讓位給禹，國號夏。

 孫真人《西山記》說：一個人要想不做惡夢，就不要吃屬於自己生肖的肉，不要去想那些邪念、好淫、奸淫、怪異、虛假、逆理的事情，也不要宰殺六蓄，睡覺時頭朝東方，以承受萬物化育之精氣，這樣就會使靈魂從內到外一體安寧，而自然不會做惡夢。

 哼哈二將本是佛國金剛力世，鎮立於山門之前。其實哼哈二將應為「密跡金剛」的化身，其原為法意太子，皈依佛門後因親近諸佛而聽到一切秘要密跡之事，因而得名，密跡金剛轉化為哼哈二將始於《封神演義》，該書將「哼將」鄭倫與「哈將」陳奇並列，子牙封神時，令二人鎮守佛寺山門。(圖:在竹南大華嚴寺前拍攝)

 民間一般以紅鸞星動，代表好事將近。此乃出自《封神演義》：昊天大帝之女隆吉公主，因動思凡之念，被貶下凡，在鳳凰山修道，與紂將洪錦有俗世姻緣。公主在下山幫助姜子牙時生擒洪錦，得月合老人說合而結為夫妻，了卻俗緣，返本歸原。後姜子牙封神時，遂封隆吉公主為紅鸞星。