朵朵的白雲點點的流星

龍者，角似鹿、頭似、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，身上有八十一鱗具九九之數，全身覆鱗者稱為「蛟龍」，有翼者稱為「應龍」，有角者稱為「蝦龍」。古時龍虎二獸代表文武，按朝儀規定，文官列左而武官右，不得相混，並以五爪龍代表天子。

 「鴟吻」是安裝在大型建築物正脊兩端的魚尾形構件，相傳有壓制火災的功用據唐代《蘇氏演義》云:「蚩尾水之精，能辟火災，可置之殿堂。今人多作字，見其吻如鴟鳶，遂呼之為鴟吻。」或說鴟吻造型取自於鳳凰，古人稱鳳凰為蛇頸魚尾、燕領雞喙，因此鴟吻除了作為壓勝外，尚有之有有、吉詳寓意。

 民間一般以紅鸞星動，代表好事將近。此乃出自《封神演義》：昊天大帝之女隆吉公主，因動思凡之念，被貶下凡，在鳳凰山修道，與紂將洪錦有俗世姻緣。公主在下山幫助姜子牙時生擒洪錦，得月合老人說合而結為夫妻，了卻俗緣，返本歸原。後姜子牙封神時，遂封隆吉公主為紅鸞星。

月下老人或稱月老，是專司人間姻緣之神。據傳每年農曆七月七日過後，七娘媽會將凡間成年的未婚男女分別造冊，再由月下老人依照名冊，以黏土塑男女像，並按性情、主客觀條件做搭配，最後再用紅線繫在每對土偶腳上來定下姻緣,等土偶風乾後就送進配偶堂。  

 民間藝閣十二婆姐陣係由三十六宮婆簡化而來。三十六宮婆為註生娘娘手下三十六名護嬰助產的女神的女神。十二婆姐陣包括總管陳大娘、二宮黃鸞娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮合鶯娘、十二宮彭英娘。每人均身穿鳳仙裝，左手拿傘，右手拿扇。

據傳說人死後靈魂先要拘押至城隍廟，廟中綁在廟柱上聽候審問，喪者親人要點燈到城隍廟中「報廟」，為死者註銷陽間戶籍，報上陰間戶口。為了分職管理城隍廟事務，城隍爺轄下設置許多部門和僚屬，速報司即其中之一，另有：陰陽司、獎善司、罰惡司，延壽司、增祿司。

 今日七娘媽生相傳七娘媽為玉帝的第七個女兒「織女」，居天河之東，善於織布；牛郎則居天河之北，勤勞有守。二人成婚後卻荒於工作，玉帝大怒，在兩人中間隔起一道銀河，只允許於每年七月七日時，由喜鵲搭起鵲橋相會。後世奉七娘媽為人間女孩的守護神，並於七夕時祭拜，以乞美貌與巧藝。

 古時候臨潼田真兄弟三人吵著分家，田產均分後，尚剩庭前一棵荊樹未分，約定砍成三段，兄弟各分其一，次日田真見荊樹枯萎待死，而大哭曰:樹聞分離，憔悴待死，人不如樹呀!兄弟相感，和睦如初，從此不談分家，未久荊樹又開始萌芽，枝葉茂盛。

註生娘娘的由來，眾說紛云，有人供奉的是佛教的觀士音、九子母，有人則是信奉道教的碧霞元君、西王母。

相傳堯帝由華山，當地百姓虔誠給她祝福：願聖人長壽。堯說：不敢受。百姓又說：願聖人富有。堯也說：不敢受。百姓又祝福說：願聖人多子。堯說：更不敢受。百姓不解問：為何不接受祝福?堯答：老而無用，被人詬辱，富有必生事端，多子無力教養，都不是蓄養德性所需，故而不受。

據傳蔣介石在西安事變後，以劫持統帥罪名判張學良十年禁閉。十年屆滿，蔣仍無意釋放張學良，張特以一隻百年紀念錶，託人送給蔣介石，暗示十年已到，蔣介石收到後，回送張學良舊年曆一本、拖鞋一雙，暗示張翻老年曆，繼續拖下去。張學良收到回禮之後，與他老伴趙四娘，相對呆坐木然。

洛陽人舊俗，出門謀生凡遇到和尚、尼姑，就要急速回頭。因佛言空有也空，無也空，講來講去總是空。人們認為出門謀生，路遇和尚尼姑，此去落空。相反的。若出門謀生，遇上道士道姑，欣然稽首為禮，因道言有，老子道德經云；萬物由無生有。人們認為路遇道士道姑，空手出門，會滿獲而歸。

 道教認為雞與雞血具有驅魔制煞的功能，殺雞驅邪，緣於古代的一種巫術。雞象徵神靈，可以去災消禍，舉凡動土興工、上樑、神明開光、入火安座，或醮事舉行，法事中去穢布新，驅邪制煞，皆必須藉用白雞的血，達到以陽制陰，驅除邪穢之木的。雞在民間信仰中有多種預卜吉兇與禁忌，如家雞跳上神案，預示有禍事將發生，如母雞變態啼鳴，家禍將臨，不是死人就是失火之兆。民間俗信有夜間不殺雞的禁忌，認為夜間殺雞，會被雞索命，這都是意示雞具有特殊靈性之說。

清靜散人名孫姑，生於太宗天會二年，其母夢七鶴飛舞於庭，六鶴飛去，一鶴入懷，遂生孫姑，稟性聰慧，配夫全真七子馬鈺，其夫為重陽祖師築全真奄，孫姑不信其道，鎖重陽於奄中，百日不給食，神采依舊，遂敗之為師，她修道七年，度人無數，壬寅十二月廿九日沐浴更衣後，結跏跌坐升天。

 古人為了不讓老鼠餓死，常留些剩飯餵老鼠，也不忍看到飛蛾撲火而亡，夜間只好不點燈。這種惻隱之心，表現在人與萬物共存的互愛精神，合乎道教的教義，利物濟世，愛己而愛人，以愛人之心來愛萬物，旨在勸人不要隨便殺生，賦予世人憐憫動物的一種慈悲情懷。