朵朵的白雲點點的流星

假如生命是一列疾馳而過的火車，

快樂與傷悲就是那兩條平行的鐵軌，

缺點與長處，是同體的裏表，假如你看到對方的缺點，是不可原諒的，那毋寧說是你未能充分的理解對方所致。為了要充分的去理解對方，一定要探索他的優點。以溫柔和藹的態度，持續不斷的去發掘他的長處，則是非常重要的事。不然你將永遠交不到一個朋友，這樣一生不就很痛苦嗎?

恨，是一種很容易傳染的情緒，因此不要心懷怨恨，人類是因有愛而不是有恨才繁衍至今的。

2014 520 今日是難得遇到的日子，記得向妳(你)的人 說聲：2014 520：我愛妳(你)一世 我愛妳(你)

所謂隨緣，指順從己身之緣，外界事務觸身心，是謂「緣」，順此緣，謂之「隨緣」。素位，《中庸十三章》云：素是居處，人們置身居位之所。一個人居住富貴，則行道於富貴中，不驕，不淫。居處於貧賤，則行道於貧賤，不諂，不懼。入地隨俗，乃守於道，居處亂世，臨危不亂，保善道而死也。

一.誤解「自由｣：人與人之間缺少敬意，不講禮貌，認為這是「自由｣---「只要我喜歡，有什麼不可以!｣而不知這種自我放任，不尊重自己，為所欲為的態度最容易激起彼此的反感，形成暴戾之氣。

聽到別人做好事，就會產生懷疑和嫉妒，聽到別人做壞事，就落井下石，這種人心胸狹窄，冷漠無情。當聽到別人有壞事傳聞，應體諒其中必有苦衷。古聖明訓說：以人為可愛，以我亦可愛，以人為可惡，以我亦可惡。是說聽到別人做好事，我內心也感到快樂，聽到別人有壞事傳聞，我也會感難過。

長年做善事的人，就像密雲中的行星，陰晴中看不到星光，等雲散時，燦亮的星光，就會照燿人間。而經常為非作歹之人，就像庭前春雪，太陽一照，就融化消失。就是說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。上文乃奉勸迷悟之人，勿存僥倖之心，上天有眼，回頭是岸。

 上天給我的福份淺薄，吾即行善造德，以祈上天回應，假若天命有意罰我於困境，吾以行道精神來克服一切困厄。《詩經。典範篇》列舉五福：長壽、多財、無病、好德、善終。足見善德是人生唯一完美的福氣。《湯誥篇》載有：天道福善禍淫。只要多行善事，上天就會轉變而袪薄厚福。

紅塵中有：訴不盡的緣、道不破的緣、了不斷的緣。有緣、無緣、緣淺、緣深、緣起、緣滅、緣盡。有人灰情滅欲、斬斷塵緣；有人藕斷絲連，再續前緣；有人良緣變孽緣；有人仇緣變情緣；有人一面之緣變成一生之緣；有人情在緣已盡；緣在情已絕。紅塵中的緣，涵蓋是非恩怨、離合聚散也。

每於初一、十五，悠遊道觀廟宇，置身清虛聖域，一面燃香敬神，一面締聽道姑敲魚誦經，細聽所敲打的木魚聲，聲聲都是「覺醒!覺醒!」，道姑不停的敲打，不停的呼喚迷失者，早日覺醒。蓋因世人生來皆有良知天性，只能將慾望之心放下，不僅煩惱盡除，更可超凡入聖。

我們今天看到外在種種不安的現象，其實是我們內在不安的反映。一個人的不安會像滾雪球樣的影響第二人、第三人的不安，當它們互相衝擊時，就會造成更多人的不安……甚至於造成社會的動亂……。.

 片善不修，突來好事未必是幸?若能深思「事出無因」時，則會衍生是福是禍不明的一種恐懼，所謂：行一日之善，可得上天一份善應。盡心修善，絕無白費，因為上天是大公無私，痛苦與幸福，人們自造，故《太上感應篇》云：禍福無門，惟人自招，善惡之報，如影隨形。

 古訓有：「不責人過，不發人陰，不念舊惡，三者可能養德。」意思是對於他人的過失，予以寬容，就會受人尊重，對於他人的隱私，視同自身的秘密，不可揭發，正所謂：君子揚善不揭惡。懂得這個道理，才能服眾，不記別人與自己的過節，這樣才沒有怨隙也沒有仇敵，就不會有災禍之事發生。

 「同理心｣亦即「將心比心｣，以感同身受的心境，去體會別人的感受，了解別人的想法，並且以認同的方式反映給對方知道，讓對方覺得我們的心境是和他一樣的，這樣的方式讓我們想要幫助的人更深入地表達他的情緒即壓力。

「積極傾聽｣就是專注地聆聽別人由口語所表達的試著從對方的角度去思考，暫且不提供任何的意見。如此才能讓對方感覺受到重視而傾吐內心的苦惱，也才有機會發掘問題，進而解決問題。

 俗語說：飲酒未醉為最高，坐懷不亂為英雄，不義之財君莫取，忍氣饒人禍自清，古訓中必有它的道理所在，雖然你我都無法做到百分百，但只要我們持之以恆，朝著目標、理想走下去避會有結果的一天，反之如繼續執迷不悟、公私不分，接踵而至的不只是金錢、感情問題，而是人格尊嚴已在你的現實對待下完全逝去矣。天下事豈能盡如人意，心境須恬適盡其在我，聰明之人絕不等待機會而是爭取機會，運用、征服機會。

  生活天空有陽光與陰雨、有悲傷喜悅、昨日也許失意、痛苦揮別逝去，不要回頭，明日依然充滿希望，眼前人家開賓士我開裕隆，低頭思量我不如、回頭看看騎腳踏車，比上不足比下有餘。一個人的修養不是端靠平日滿嘴仁義道德而言行不一，應該須觀念、理念皆為一體，融會貫通處事謹慎、深思熟慮使本身充滿信心，凡事有求皆苦、無欲則剛一切從基本作起進而擴充整體、社會、國家到達無遠弗育屆之境域，立足世界。

華嚴菩薩即指佛教華嚴宗五祖：終南杜順、雲華智儼、賢首法藏、清涼、圭峰宗密；根本經典為「大方廣佛華嚴宗｣。陳隋之際，杜順禪師始開華嚴宗之根基，其門徒智儼禪師則發揚教義，到唐朝時由賢首大師承傳，後有澄觀、宗密二位禪師繼承衣缽。宋朝時華嚴宗更推廣至朝鮮、日本一帶。

常言：「知己知彼，百戰百勝」，人生短暫無非即是不斷地與自己競賽，然而唯有腳踏實地，虛心學習，淡泊名利才心安理得，擁有真實感。反之現代人有新潮流、前衛的思想作為，無法保留優良傳統觀念而本末倒置、背道而馳造成無論是團體或社會的整體亂象。